* عدم التّجاوز اجعل لنفسك في كلّ شيء غاية ترجو القوّة والتمام عليها واعلم أنّك إن جاوزت « 1 » الغاية في العبادة صرت إلى التّقصير . وإن جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهّال ، وإن جاوزتها في تكلّف رضى النّاس والخفّة معهم في حاجتهم كنت المخسور المضيّع . اعلم أنّ بعض العطيّة لؤم وبعض البيان عيّ « 2 » وبعض العلم جهل ، فإن استطعت ألا يكون عطاؤك خورا ولا بيانك هذرا « 3 » ولا علمك جهلا فافعل . * مراعاة تباين الطّبائع اعلم أنّه ستمرّ عليك أحاديث تعجبك إمّا مليحة وإمّا رائعة ، فإذا أعجبتك كنت خليقا بأن تحفظها فإنّ الحفظ موكل بما راع وملح ، وستحرص على أن يتعجّب منها الأقوام فإنّ الحرص « 4 » على التعجّب من شأن النّاس . وليس كلّ معجب لك معجبا لغيرك ، وإذا نشرت ذلك مرّة أو مرّتين فلم تره وقع من السّامعين موقعه منك فازدجر « 5 » عن العود له فإنّ العجب من غير عجيب سخف شديد . وقد رأينا من النّاس من يعلق الشّيء ولا يقلع عن الحديث به ، ولا يمنعه قلة قبول أصحابه له أن يعود ثمّ يعود . * * لا تكن ضحيّة التّهويل إيّاك والأخبار الرائعة وتحفّظ منها فإنّ الإنسان من شأنه الحرص على الأخبار لا سيّما ما راع « 6 » منها .

--> ( 1 ) جاوزت الغاية : تخطّيت الحدود . ( 2 ) العيّ : العجز عن الإفصاح . ( 3 ) الهذر : الثرثرة . ( 4 ) الحرص على الشيء : عظم تمسكه به ، والحرص البخل . ( 5 ) ازدجر عن العود له : امتنع . ( 6 ) ما راع منها : ما أثار الروع .